Rabbimiz Araf Suresi ayet.26.da mealen şöyle buyurmaktadır:*** Ey Âdemoğulları, size çirkin yerlerinizi örtecek giysi, süslenecek elbise indirdik. Hayırlı olan, takva elbisesidir. İşte bu(nlar), Allah’ın âyetlerindendir, belki düşünüp öğüt alırlar…*** İnsanoglu; Dikkat edilirse memeli canlılar içerisinde tek çıplak dogan ve bütün canlılar içerisinde tek giyinen varlıktır. Bu yüzden insanın giyiminin tarihi , dünya kadar, hatta dünyadan da evveldir diyebiliriz. Bilgi agacından tadan ilk çift, Hz.Adem (as) ve Havva validemiz birdenbire çıplaklıklarını fark etmişler ve aynı zamanda haya, utanma duygusunu hissetmişlerdir.
Genel olarak GİYİM: İnsanların mevkilerini, Cinsiyetlerini, kabilesini, bölgesini, Milletini, Medeniyetini ve hatta duygularını ortaya koyabilen en etkili ifade vasıtalarından biridir. Tabir caizse diyebilirizki; Giyim FERDİN TAŞIDIGI BİR BAYRAKTIR. İşte bu an İnsanlar arası ilişkilere HAYA DUYGUSUNUN girdigi andır. Hususi – özel durumla , Cemiyet – toplum içerisindeki durum o andan itibaren farklılaşmıştır. Diyebilirizki; ilk çift ortaya çıkar çıkmaz ELBİSEYİ de akıl etmişlerdir. Elbise utanma duygusunu silmiş ve İNSANIN İLK EVİ OLMUŞTUR.
Kıyafetin Tarihi Dinler ve devletler, adetler, düşünceler tarihi ile iç içedir. Fransızcadan Türkçeye geçmiş olan – Costume- kelimesi İtalyanca – Costume- den gelmektedir. Kelime olarak Adet ve gelenek manasındadır. Yani Giyim kuşamla adet başlangıçta aynı şeyleri ifade etmektedir. Çünkü her kavmin kendine göre bir giyim kuşam adeti vardır. Kostümlerin yani Kıyafetlerin degişmesi ile Adetlerin degişmesi birbirine Parelel olmuştur. Kıyafetlerdeki degişimlerin sebebi Etnolojik, iktisadi, siyasi, DİNİ, Manevi, sanatla ilgili şartlarda kendini gösterir.
Kıyafetten yalnız elbiseyi degil, Vücuda yapılan DÖGMELERDEN başlayarak saç, sakal, şekillerini, bıyıkları, kadınların saçlarına verdikleri şekilleri, İnsanların bedenlerine yaptıkları her türlü müdahale ve yapılan her çeşit ilave yi anlamak daha da yerinde olur sanıyorum. Elbise İnsanlar için için ikinci bir deri degil ONUN İLK EVİDİR. Gerçekten de asırlar boyu İnsanların içtimai mevkii ne olursa olsun, Bir Müslüman erkegin veya bir Müslüman kadının Müslüman oldugu Tesettürü, Kıyafeti, giyim- kuşamı ile farkedilmiştir.
Örneğin, Osmanlı devletinde de Müslüman, Hristiyan, Yahudi gibi din bakımından farklı toplulukların kendilerine mahsus kıyafetleri vardı. Saraylıların, Esnafın, Askerlerin, Din adamlarının, Tarikat ve tekke mensuplarının ÖZEL KIYAFETLERİ bulunuyordu. Bunlar Rütbesi, yaşı, kadın- erkek, çocuk, kız, delikanlı gibi toplum içindeki yerlerine göre giyinirlerdi. Kıyafet, DİL ve Yazı bir MİLLETİN şahsiyyet ve hürriyetini- istklalini ayakta tutan TEMEL direklerdendir.
Öyle ki, bu Temel direklerin yıkılmasıyla, O Milletin varlıgı da yıkılmaya yüz tutar. Ve yavaş yavaş izleri silinerek başka bir milletin MİLLİYETİ içinde kaybolur. Zamanımızda da bilhassa Avrupa birligini oluşturan Ülke insanları (Siyasi, kültürel, geleneksel yapı, örf ve adetler gibi…) bazı degerlerinin kaybolma korkusunu taşımaktadırlar. Genelde aynı DİN mensubu oldukları halde. Her Millet kendi degerlerini ayakta tutma çabası vermekte başka bir milletin boyundurugu, etkisi altında yaşamayı bir zillet olarak tanımaktadırlar…
Bu gün Tarihe malolmuş bulunan ve eski diye adlandırdıgımız KAVİMLERİN yeryüzünden silinmelerinin yegane – tek sebebi öncelikle kendi degerlerini koruyamamadır. İnsanların kendi medeniyetlerine sahip çıkmamaları Kıyafet, DİL, YAZI ve sosyal hayat tazlarını benimsemeleri sonunda başka Milletleri taklit etme hastalıgına tutulmuş siyasi liderlerin, Plan ve programlarını kabul etmiş olan milletlerde yok olma durumu ile karşı karşıya kalmışlardır.
Bir Milletin başka bir kavmin kıyafetini ve YAŞAMA biçimini benimsemesi, o Milletin içindeki aşagılık duygusunu ilan etmesinden başka bir şey degildir.
Bir başka ifade ile O Millet kendisini İFTİHAR EDECEK hiç bir degere sahip olmayan zelil- aşagılık, çürümüş bir topluluk bir halk tabakası olarak görmektedir. Ebu Ala el Mevdudi (Rh.a) Bu konuda diyorki: * Bir Milletin kıyafetini ve hayat tarzını, genel içtimai – sosyal gelişme ve yükselme çerçevesi dışında degiştirmek ve hakiki seviyesi üzerinde bir dereceye ani bir devrimle çıkarmaya çalışması, henüz büluga ermemiş bir çocugun cinsi duyguları tahrik eden bir ortamda yaşayarak, kuvvet macunları ve cinsi gücü ayaga kaldırıcı İlaçlarla kısa yoldan büluga ermek için çabalaması gibi bir şeydir.
Her hangi bir Milletin İktisadi- ekonomik durumu ancak kendisine has bir kıyafet ve hayat tarzına müsaade ediyorsa, bu Milleti kendi ekonomik seviyesinin çok üzerinde ve kaldıramayacagı kadar agır ve kıymetli kıyafeti ve hayat tarzına zorlamak ancak zulüm olur…*
Elbise sadece bedenin bazı uzuvlarını örtmeye yarayan harici bir araç ve vücudu hava şartlarından koruyan bir şey degil, bilakis bunun ötesinde Milletlerin varlıklarına, Medeniyet, uygarlık, örf – adet ve diger sosyal müesseselerine kök salmış bir nesnedir. Evet KIYAFET gerçekte bir Milletin bedenine – cesedine şekil veren bir RUHUN teahürü- göstergesi , Milletine tercüman olan LİSANI, ve o Milletin sosyal varlıgını dünyaya tanıtan bir görüntüsüdür.
Her Nesil örf ve adetleri dogrultusunda Kendinden önceki nesillerden hususi bir yaşama tarzı ve kıyafet devraldıgı bir realite- gerçektir. İnsanlar kendinden önceki yaşamış olan toplumlardan devraldıkları bu hayat tarzlarına bazı degişiklikler yaparak kendinden sonraki gelecek nesillere bırakırlar. Bu devamlılık bir Milletin geleceginin kefili, ve onun Milli varlıgının devamı mahiyetndedir. Bunun için her Milletin Kılık – Kıyafet ve dış görünüşü, hayat tarzı her Millet tarafından aziz, muteber ve degerli kabul edilir.
Bunun yanında birde Fıtri zevk her Millette farklı şekillerde gelişmiş bunun neticesi olarakta her Milletin tercih edecegi ölçü ayrı ayrı olmuştur. Her hangi bir Milletin hayat tarzı, Üslubu, içinde bulundugu cografi durum, iktisadi- ekonomik, medeni, fikri ve manevi şartlarda kıyafetler degişmiş, içerisinde bulundugu umumi geçim imkanları İŞ, sanat, zenginlik, fakirlik gibi içerisinde bulundugu şartlarda kıyafeti etkileyici sebeplerden sayılmıştır.
Ayrıca toplumlara göre degişen RENK sembolü oldugunu da unutmamak lâzımdır. Yani kısaca Elbise Toplumların üzerindeki önemli bir işarettir. Ve bu işaretimiz muhatabınıza- karşımızdaki kişiye hangi gruba ait oldugumuzun görüntülü MESAJINI verir. Kıyafetimiz , evimiz- barkımızla birlikte bizlerin ait oldugu grubu açıkça ortaya koyar. Mesela bir KIZILDERİLİ çadırları önünde uzun tüylü başlıkları , dar paçalı pantolonları ile bagdaş kurmuş oturur halini başka toplumlarda görmemiz düşünülemez.
Eskimoların buzdan evleri önünde ve parkalarıyla durmaları, veya zengin ve kibar sınıfa mensup bir Çinli erkek, şişman tepesinde bir tek perçem halinde bırakılmış saçı mavi, mor veya siyah elbisesi ile ÇİN tarihinin canlı şahitleri olarak boy gösterebilir. Bir Arabın, Bir Japon’un, ya da bir Hintlinin , bir afrikalının, Bir Meksikalının, Foter şapkalı bir Yahudinin giyim ve kuşam şekilleri tabiidirki; birbirinden farklı ve Kendi milliyetlerini ve inanç şekillerini simgeleyen belirtilerle doludur. Misaller etnik guruplarda çogaltılabilir…
Dogudan, batıya Avrupa, Hint, Roma, Yunan, Rönesans, Asya ırklarında çok degişik ama kendine özgü giyimler hayatiyetini günümüze kadar devam ettirmişlerdir. İslam Dininin giyim kuşam konusunda emrolunan esasları ile batılı giyim iki ayrı kültür, iki ayrı inanç ve iki ayrı anlayış çerçevesinde düşünmek gerekir. Felsefe profesörü Ümit Meriç in dedigi gibi: * GÖKLE YER ARASINDAKİ UZAKLIKTAN DAHA FAZLADIR.*
İslam dini İnsanlara, gönüllerindeki aşkı, görmek ve yaklaşmak husûsundaki fıtrî arzuyu onlarla tatmin etmeleri için müsaade etmiş, hattâ teşvik edip dâvet etmiş ve hacc suresi ayet.30.da mealen şöyle buyurmuştur:***Durum böyle. Her kim, Allah’ın emir ve yasaklarına saygı gösterirse bu, Rabbinin katında kendisi için daha hayırlıdır…*** İnanıyoruzki; Seven kimse, sevdiğine nisbet edilen her şeyi sever.
Allah’ı seven de O’nun şiarlarına karşı sevgi ve saygı duyar. Örnegin Ezân; Allah’a Çağrı ve Kurtuluş İlânıdır ve islamın şiarıdır. Aynı zamanda İslâm Bayrağı yani Râyet, Sancak, Hilâl İslamın şiarları, sembolleri arasındadır. Kurban, Hac, Selâm, Başörtüsü, Sakal,SARIK… aynı zamanda dinimizin en önemli şiarları arasındadır. Bunun yanında başka din ve kültürlerin veya küfründe kendine özgü şiar ve sembolleri alametleri vardır örnegin; Put ve Heykelin her türlüsü ve Giyim kuşamdadaki semboller gibi…
İslam Dininde Kadının dünyası ile Erkegin dünyası birbirinden kesinlikle ayrıdır. Her cinsiyetin kendine göre ayrı bir degeri vardır. Erkek erkekligini bilmelidir, kadın da kadınlıgını. Erkeklerin giyebileckleri renkler bellidir. Beyaz, yeşil siyah gibi… İpek ve ipekli kumaşlar Erkekler tarafndan giyilemez. İpek ve ipekli kumaşlar Hanımlara mahsustur. Altın gibi takılar da öyle… Mesela SAKAL İslam erkegine mahsus önemli bir ziynettir, erkegin süsü olarak kabul edilmiştir. Sakal Müslüman erkegin sembolüdür.
Örtü de –TESETTÜR de Müslüman Kadının sembolü. Ama bir incelik vardır burada ÖRTÜ kadının kadınlıgını gizlemek içindir. Sakal ise tersine dikkati çekme ve bir manada Erkekligi sergilemek için. Yani geleneksel İslam toplumunda SAKAL Erkekligin alameti olarak kabul edilmiştir. İslam da sakalın biçimi şekli nasıl olması gerektigine kadar detayları belli edilmiştir. Hatta Önceden bir İnsanın toplum içindeki içtimai durumu Sakalından da anlaşılırdı. Mesela Kâdı’ların , Müderrislerin ve İmamların sakalı beyaz ve UZUN olurdu. İşçilerin ve her hangi bir meslege mensup olmayanların sakalı çok kısa olurdu.
Askerlerin sakalı orta uzunlukta ve Siyah olurdu. İslam Dininde bir HAYA vasıtası olan kıyafet vücudu gizlemeli ve aynı zamanda Dünya daki Kadın – Erkek farklılıgını aksettirmelidir. Bu görev Kadın kıyafetinde BAŞÖRTÜSÜNE verilmiştir. Başörtüsünün görevi sadece fayda degil, Onu taşıyan kadının safiyetinin bir devamı oldugunu gösterme , Onun hem Kadın ve aynı zamanda Müslüman oldugunun belirtisidir. Bu durumu biz Müslümanlar Gayri müslim ülkeleri olan avrupada daha iyi anlıyor ve ayırt edebiliyoruz.
Hepimiz bilirizki; İslam inancı İnsanı dogumla ölüm arasında maddi arzularla sınırlı ve ölümünden sonra yok olacak iki ayaklı bir Hayvan olarak degil, Önünde uzun bir yol bulunan ve ölüm hadisesi kendisi için SADECE BİR GEÇİT olan bir varlık olarak degerlendirilir. Allah (cc) karşısında İNSAN sorumlu bir varlıktır. Yeri geldiginde bedenini de kullanır. Fakat her istedigi yerde ve şekilde her istedigi ile başıboş bırakılmamıştır. İslam Dininde İNSAN kendisini birilerine sergilemek için giyinmez. Aslında bedenini örtmek için giyinir.
İnsanların giyim kuşamları arzuyu uyandırmak, şehveti kendisine yönlendirmek olmamalıdır. Tam tersine bir Müslüman giyimini şehvetleri ayaga kaldırmak için degil, Şehvetleri, arzuları engellemek amacını da düşünerek giyinmeyi gaye edinir. Meselenin sosyal yanı bir yana , bir de olayın Dini boyutuna bakacak olursak burada karşımıza çıkacak en önemli husus MÜSLÜMAN KİŞİNİN VASFI ortaya çıkar. Ve hemen derizki; Müslümanın temel vasfı öncelikle Allaha kul olmasıyla kendini gösterir. Müslümanın Allaha kul olma vasfı her sahada koruma altına alınmıştır.
Giyim kuşamla alakalı emirler ve tavsiyeler ve bu hususlardaki kısıtlamalar da hep bu Allaha kul olma vasfının gerektirdigi şekil, boyut ve tabiiki olayın muhtevasını tayin eder. İslam Dini İnsanını yetiştirmek ve örnek olarak göstermek Sünnetin baş hedef lerindendir. Örtünme – Tesettür, SETRİ AVRET vecibesinden kaynaklanmaktadır.
Aslında insan için giyinmek tabii bir ihtiyaçtır. Erkek ve Kadın için Avretin sınırları degişik olması dolayısıyla farklı boyutlarda ele alınmaktadır. Bu hususlarda esas alacagımız yine KURANI KERİM, Peygamber efendimizin Sünneti seniyyesi, Hayatlarını bu düstur üzerine devam ettiren İslam Alimlerinin gösterdigi o MÜBAREK yol bizlere tabiiki bir IŞIK ve örnek alacagımız yolun ışıgını teşkil etmiştir. Öncelikle şunu ifade etmek gerekirki; İslam Dini kendine has bir kıyafet sistemini beraberinde getirmiştir.
Bir Müslüman fiilen, yani kendi kıyafetiyle bu duruma muhalefet etse- karşı koysa, Giyim ve kuşamını İslami sisteme uydurmasa günahkâr olur. Fakat küfre girmez denilmiştir. Burada kişinin sözlü direnişi yani karşı çıkma fiilini inceleyecek olursak, İslam Dininin Kıyafet ve örtünme sahasında bazı prensipler vaaz ettigini, Bu konuda kendisine has bir sistem getirdigini kabul etmeyen kimse, MÜNKİR- İnkarcı durumuna düşer.
Söz konusu kimse, Kıyafet ve Tesettür Ayetlerindeki emir ve yasakların vücub- zorunluluk ifade etmedigini bunların bir tavsiyeden ibaret oldugunu, zaman ve zemine göre bu tavsiyelere uyup uymamakta kişinin serbest bırakıldıgını söyliyecek olursa bu görüş te İLMİ olmaktan tamamen yoksundur deriz. Çünkü Kıyafet ve Tesettüre dair Ayetlerdeki emir ve yasaklar çok kesin olup birbirini tamamlar ve başka ihtimalleri bertaraf eder mahiyettedir.
Şu konuyu da hemen ifade etmeden geçemeyiz: Yeni Müslüman olmuş bulunan, İslam cemiyeti ve İslam kültürü ile yeni temas etme durumunda olan bir insan için CEHALET şüphe yokki bir mazeret teşkil eder. Ama İslami bir cemiyette , Müslüman bir ailenin çocugu olarak dogup büyüyen kimsenin durumuna gelince, Alimlerin bir kısmı Cehaleti yani bilmemeyi böyleleri için mazeret saymamıştır.
Bu konuda İmam GAZALİ (Rh.a) geniş teferruata girmiş meseleyi detaylı bir şekilde ele almıştır. Ancak şunu da kabul etmeliyizki, içinde yaşadıgımız cemiyet HAK ile BATILIN alabildigine birbirine karıştırıldıgı ender zamanlarda yaşanılan bir cemiyettir. Neslimizin büyük bir çogunlugu KELİMEYİ TEVHİDİ söylemekten bile acizdir. Günümüzde Dini konularda hem derin hem de yaygın bir CEHALET vardır, Bilgisizlik hüküm sürmektedir. Bize düşen vazife samimiyet ve gayretle İslami gerçekleri anlatmak, yaşamak ve yaşatmaktır. Hidayet ise Rahman ve Rahim olan Allah tan (cc) dır.
Yüce Rabbimiz Ahzab Suresi Ayet.59.da mealen şöyle buyurmaktadır: *** Ey peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına hep söyle de cilbablarından (dış elbiselerinden) üzerlerini sımsıkı örtsünler. Bu onların tanınmalarına, tanınıp da eziyet edilmemelerine en elverişli olandır. Bununla beraber Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir…*** İnanıyoruzki; tesettürün mevcudiyeti – varlıgı baştan sona kadar tevatür yoluyla bizlere kadar intikal etmiş bulunan ve zaruri ilim ifade eden Kuran ayetleriyle sabit olmuştur. Bu ayetler Tesettüre- örtünmeye belli bazı hudutları da getirmektedir. Bunlarda kesindir…
Hicab ve Tesettür Ayetlerinin nüzulünden- inmesinden sonra Gerek ASRI SAADETTE, gerek Hulefai Raşidiyn döneminde – ki her iki devrin SÜNNETİNİ takip etmekle emrolunmuşuzdur – Erkek ve Kadının Tesettürü ve birbirleriyle olan münasebetleri kesin hudutlarla şekillenmiştir. Bu durum bütün Müslümanlar için FİİLİ BİR SÜNNET, fiili bir tevatür ve İCMAADIR. Tıpkı NAMAZIN kılınış şeklinin fiili tevatür halini alması gibidir. Sonradan degiştirilmesi düşünülemez…
Hicab ve TESETTÜRE dair emirleri başta Peygamber efendimiz (sav) olmak üzere Asrı saadetten itibaren bütün Müslümanlar vücub tarzında anlamış ve ona göre hareket etmişlerdir. Günümüzde bizler; başka başka insanların, Cemiyetlerin, Milletlerin kendi zevk, düşünce ve hayat tarzına göre geliştirdikleri ve o Milletlerin kültürlerini yansıtan, onların iktisadi – ekonomik menfaatlarına yaralı olan MODA larına göre kıyafetlerimizi düzenliyoruz.
Tabiidirki bu durum iç ve dış dünyamız arasında uyuşmazlıklara yol açıyor. Üstelik bu yabancı giyim kuşam tarzını bizlere yansıtan MODALAR; Reklam, ilan ve pazarlama metodları, yöntemleri ile tüketicilik davranışlarımızı ve giyim kuşam zevklerimizi tesiri altına almaktadırlar…Belki bu gün için çok basit gelecek ama, Bu zamanda hangi insanımız kendi aklına, zevkine göre giyinebiliyor ? Bazı basitmiş gibi görünen uygulamaları gözden geçirelim. Mesela şimdi erkek elbiselerinde sol taraf sagın üzerine gelir.
Yani iliklenen sag taraf altta kalır. Halbuki İslami giyim kuşam adabında sag, solun üzerine gelmelidir. Yine mesela BESMELE ile sag adımımızla kapıdan çıkmamız ögütlenirken; Toplu ve Resmi yürüyüşlere SOL ayakla başlanmaktadır. Giyim kuşam ve yapılan degiştirilmiş hareketleri örneklerle çogaltmal mümkündür. Meseleyi İslam Fıkhı açısından inceleyecek olursak, bu konuda İslam alimlerinin görüşleri şöyledir:
Erkegin Avreti; Göbegiyle, Diz kapagı arasıdır. Diz kapagı avrettir. Göbegi ise avret degildir. Bakma konusuna gelince Hafif ya da kaba avret yerleri diye ayırıma tabi tutulmamıştır. Her hangi bir kötülügün dogma tehlikesi olmasa dahi AVRET sayılan yerlere bakmak HARAMDIR…Kadınların ise; Yabancı erkeklere göre avreti Yüz ve elleri hariç bütün bedeni dir. İmam Ebu Yusuftan (Rh.a) gelen bir rivayette: Zaruri durumlarda dirseklere kadar kollar avret degildir denilmiştir.
İslam alimlerinin çıkardıgı hükümlere göre:
ERKEKLERŞİN GİYİM VE KUŞAMLARINDAKİ ÖZELLİKLER: Erkeklerin giyim ve kuşamları hakkında bazı örneklerde verecek olursak;
Örtülmesi gereken yerleri örtmek ve insanı sıcaktan ve soguga karşı koruyacak kadar elbise giyinmek farzdır. Bu tıpkı yeme ve içmenin ihtiyaç miktarı kadarının farz oldugu gibidir.
Zaruret miktarını aşarak zineti temin edecek ölçüde izar (Belden aşagı örtüsü), rida (Belden yukarı örtüsü), Gömlek ve sarık bu bir erkek takımıdır. Bu örtüleri giyinmek müstehaptır. Zira Allah (cc) Nimetinin eserini kulu üzerinde görmekten hoşlanır.
Bayramlarda ve Cuma günleri muhtaç olanları rahatsız etmemek kaydıyla güzel ve kaliteli elbiseler giyinmek mübahtır.
Erkekler için Kırmızı ve sarı renkte elbiseler giyinmek mekruhtur. Bu renkler Sünnetin hilafına-zıddına diye tarifi yapılmıştır.
Kibirlenmek amacıyla giyilen elbiseler, Erkeklerin saf İPEKTEN dokunmuş olarak giydigi elbise ve Gayri müslimlerin özel elbiselerine benzeyen elbiseleri giyinmek Bir Müslümana HARAM kabul edilmiştir.
Mesela bu konuda bir Foter şapka (Yahudilerin simgesi oldugu için…) , Ya da bir telekli şapka ( Hristiyanların alameti oldugu için.) Müslümanlar tarafından giyilmemesi hususunda verilen FETVA ların üzerinden daha yüz sene geçmemiştir. Ama yinede zamanımızda çok şeylerin degiştigini görüyoruz. Burada 1950.li yıllarda merhum Osman Yüksel Serdengeçti küçücük bir kitabında şu bilgileri veriyor: Bizde ŞAPKALININ ÇOCUGU demek *GAVUR ÇOCUĞU* manasına gelir diye yazıyor. Ama bu ibareden dolayı hapsi boyluyor… Son zaman Alimleri bu giyim kuşam, şapka hususundan dolayı az çile çekmemişlerdir. Geçelim.
Bir de Erkeklerin başlarının açık gezmeleri hususu dinen Kerahati – günah olmayı gerektirir demişlerdir. Ama bu husus örf ve adetlerle açıklanmıştır şöyleki: Mesela erkeklerin başlarının açık olması yerine göre degişir. Bu hareket tarzı dogu memleketlerinde erkegin başının açıklıgı çirkin bir hareket sayılmış. Aynı durum Batı memleketlerinde çirkin sayılmamıştır. Onun içindirki Doguda erkegin başının açıklıgı ADALET vasfını lekeledigi halde,
Batı memleketlerinde Adalet vasfını lekelemez denilmiştir. Altın yüzük ve altın süs eşyası Erkekler için haramdır. İpekten, altından ve gümüşten yapılmış TAKKE giyinmek mekruhtur. Ölen bir kişinin yasını tutmak maksadıyla siyah elbiseler giyinmek caiz degildir. (Bu husus genelde Hristiyanların adetidir.) Üst üste cübbe giyinmek ya da üst üste kaftan giyinmek mekruhtur. Bu davranış fakir ve muhtaçlara eza ve cefa verebilir. Elbiselerin çok uzun olup kibir için yerde sürünmesi uygun bir hareket degildir.
Domuz derisi hariç, hangi hayvan derisi olursa olsun tabaklandıktan sonra kürk ya da başka ihtiyaçlar için kullanılabilir. Yalnız renk bakımından mesela MEST lerde Kırmızı mest Firavun un mestidir denilmiştir. Beyaz mest ise hamam mestidir. Giyilmesi güzel görülen ise SİYAH MEST tir. Siyah mest Alimlerin mestidir denilmiştir. Rivayet edildigine göre Peygamber efendimiz SİYAH MEST giyiyordu.
KADINLARIN ÖRTÜSÜNÜN ÖZELLİKLERİNE GELİNCE:
1.) Öncelikle bütün bedeni örten bir elbise olacak.
2.) Giyilen elbiseler ince ve şeffaf olmayacak. Zira böyle olan bir elbise görmeye mani degildir. Çünkü altını gösterir. Peygamber efendimiz (sav) İnce elbise ile yanına giren ESMA dan ( R.anha) yüzünü çevirmiştir. Hz.Aişe (R.anha)yanına ince bir başörtüsü ile giren Hafsa binti Abdurrahmanın (R.anha) başörtüsünü yırtmış ve ona kalın bir BAŞÖRTÜSÜ örtmüştür. Kadın ve Erkeklerin içini göstern ince elbiselerle Namaz kılmaları dahi caiz degildir…
3.) Kadınların giydigi elbise DAR olmayacak, bu elbiselerin içinde Vücut hatları belli olmayacak. Dar elbise giyen kadını, Allah Rasulü (sav) ÇIPLAK saymış ve Cehennemde olacakları bildirilen giyinik çıplakları, İmam Serahsi ( Rh.a) ince elbiseler giydiklerinden dolayı çıplak gibi olan kadınlar diye açıklamıştır. Kadının vücut hatlarını belli eden elbisesine bakmak o uzuvlara bakmak sayılmıştır. İBNİ ABİDİN (Rh.a): ** Kim bir kadını arkadan hayale dalar elbisesini görür, nihayet kemiklerinin şekli kendisine belirirse CENNETİN kokusunu duyamaz. ** Hadisi şerifini delil tutarak uzuvların şeklini belli eden elbise kadınolsa ve cildi göstermese bile yasaktır diyor…
4.) Kadınların üzerine giyilen elbiselerin KOKUSU duyulmayacak: Aslında Allah Rasulü (sav) Kokuyu çok methu sena etmekle beraber, başkaları duysun diye koku sürünüp evinden çıkan kadını ZİNA etmiş olarak nitelemiş ve koku sürünüp CAMİYE giden kadının NAMAZININ kabul olunmayacagını bildirmiştir…
5.) Kadının giymiş oldugu elbise Erkeklerin giydigi elbiseye benzemeyecek: Peygamber efendimiz (sav) Hem erkege benzeyen kadına, hemde kadınlara benzeyen erkege lanet etmiş ve böyle davranan kadın ve erkegin evlere sokulmamasını emretmiştir.
6.) Giyilen elbiseler bizzat ZİYNET olmayacak: Zira ziynetlerin gösterilmesi AYETLE yasaklanmıştır. Ebedi hayat önderimiz (sav) Kendisine biat eden kadınlardan cahiliye kadınları gibi ziynetlerini göstererek dışarıya çıkmamaları için biat – söz alıyordu…
7.) Müslüman kadınların giysileri, Gayri müslimlerin elbiselerine benzemeyecek: Zira bu konudaki Naslar – Ayet ve Hadisler açıktır. Bu husus Kadınlara oldugu gibi erkekler için de aynıdır.
8.) Giyilen elbiselerin üzerine KURAN AYETLERİ işlenmeyecek
Kadınların giyim ve kuşamlarına bir misal olması açısından Elmalılı Muhammed YAZIR (Rh.a) konumuzla alakaı Tefsirinde şu degerli bilgilere yer veriyor: * CİLBABIN TARİFİNİ verecek olursak: Bu beyanda iki suret vardır: Birisi: Kaşlarına kadar başını örttükten sonra büküp yüzünü de örtmek ve yalnız tek gözünü açık bırakmak bizler yetiştigimiz zaman Memleketimizde VALİDELERİMİZİN tesettür – giyiniş tarzı böyle idi.
İkincisi de: Alnının üzerinden sıkıca sardıktan sonra burnunun üzerinden dolayıp, gözlerinin ikiside açık kalsa bile, yüzünün çogunu, gögsünü tamamen örtmüş bulunmaktır. Rumi.1310.da İstanbula geldigim zaman İSTANBUL hanımlarının bir peçe ilave edilmek ve elde açık bir şemsiye bulunmak şartıyla TESETTÜR tarzı bu idi.
Söyleyecek söz bulamıyoruz. Zamanımızdan daha 115. yıl öncesinden bahseden İslam alimimizin yazdıgı ile Günümüzde degişen giyim ve kuşam şekilleri arasındaki fark hepimizin müşahadesi ile ayan beyan ortadadır.
Sözlerin en güzellerinden birisiyle konumuzu baglayalım: Peygamber efendimiz bir Hadisinde mealen: ** Beni seven, Benim sünnetimle sünnetlensin. Yani ahlakımla ahlaklansın…** buyuruyor. Allahım bizleri kötülüklerden, çirkinliklerden ve senin razı olmadıgın hususlardan muhafaza eyle. Bizleri kötü arkadaş, kötü yoldaş belalarından muhafaza eyle. Bizleri senin yolundan sapanların şerlerinden muhafaza eyle.
Bizleri sapıkların ve Bidatçıların kötülüklerinden ve izlerinden muhafaza eyle. Bizleri yalnız sana ve Rasulüne uyanlardan eyle. Bizleri senin dosdogru yolun SIRATI MÜSTAKİM den ayırma. Bizleri İslam adabından, İslam ahlakından ayırma. Bizleri Kuranı kerim ve Hadisi şeriflerin gösterdigi yoldan koparma . Bizleri Mezhep imamlarımızın çıkardıgı hükümlerden uzak düşürme. Sen her şeye kadirsin Allahım… Amin…