Rabbimiz Ali imran suresi ayet.7.de mealen şöyle buyuruyor: ***Sana Kitab’ı indiren O’dur. Onun (Kur’an’ın) bazı âyetleri muhkemdir ki, bunlar Kitab’ın esasıdır. Diğerleri de müteşâbihtir. Kalplerinde eğrilik olanlar, fitne çıkarmak ve onu tevil etmek için ondaki müteşâbih âyetlerin peşine düşerler. Halbuki Onun tevilini ancak Allah bilir. İlimde yüksek pâyeye erişenler ise: Ona inandık; hepsi Rabbimiz tarafındandır, derler. (Bu inceliği) ancak aklıselim sahipleri düşünüp anlar…***
Peygamber efendimiz (sav) bir hadisinde mealen şöyle buyurmaktadır: ** Kim ilimsiz ibadet ederse, bozdukları düzelttiklerinden çok olur. Kim söylediklerini uygularsa, kendisini ilgilendirmeyen boş sözü az bulunur. Kim dinini tartışmalara hedef ederse, bir kararda kalamaz daldan dala atlar durur…Ömer (ra). Dârimî. Hakkında yüzlerce kitabın yazıldığı ve her zaman ilim adamlarının baş vurduğu kaynak olmak özelliğini koruyacak olan Kur’an-ı Kerim’in mazhar olduğu bu ilgi ve ihtimam, varlık aleminde hiç bir kitaba nasib olmamıştır.
İnanıyoruzki İnsanı bilgisizliğin vehimlerinden ve hurafelerden kurtaran, onu Allah’tan başkasına kul olmaktan, hevâ ve arzulara boyun eğmekten, materyalizmin azgınlığından koruyan, kalpleri de akılları da dirilten bir akideye ve bir düşünceye çağıran ancak İslamdır. Kur’an’m bu çağrısı adalete, hakka ve bütün insanlığı kuşatıcı rahmetedir. Hayatın, düşüncenin, tasavvur ve yaşayışın dosdoğru metodunadır. İnsanın Allah ile, kainat ve hayat ile ilişkisine açıklık getirecek şekilde bütün varlık âlemini kuşatan bir bakış açısınadır.
Bu çağrı ilme, doğru bilgiye ve tecrübeye, idrak melekelerinin çalışmasına bağlı akıl ve fikre ve yerden göğe bütün kainat üzerinde düşünmeye dayalıdır. Yine bu çağrı güce, izzete, şeref ve haysiyete, Allah’ın dinine güven duyup onunla şeref duymaya, bağımsızlığa bir çağrıdır. Aynı zamanda bu çağrı, başkalarının sahip oldukları bilgi ve marifetlerden yararlanmaya da yöneliktir. Çünkü bilim her hangi bir toplumun tekelinde değildir. O bütün insanlığın mahsulüdür. Ayrıca insanlığın gerçek özgürlüğe kavuşturulması ve yüce insanî değerlerin gerçekleştirilmesi de ilâhî bir hedeftir.
Bu hedef, kendi özel menfaatlerini korumak, başkalarına üstünlük kurup diğer insanlara egemen olmak üzere insanın insanlığını ele geçirmeye gayret eden tâğût ve zorbaların menfaatlerinden daha üstündür. Önceki semavi kitapların kaybolup ortadan kalkmasından veya insan kaynaklı ve özlerine ters bilgilerle karışmasından sonra ilâhî hikmetin varlık âleminde kendisinden başka ilâhî vahyin sabit bir eserinin kalmamasını uygun gördüğü Kur’anı Mecid; hidayetin nuru, teşriin anayasası, hayatın Rabbânî kurumlarının kanunu, helâl ve haramı bilmenin yolu, hikmetin, hak ve adaletin pınarı, insanın gidişini doğrultmak, yaşantısını düzenlemek için gerekli olan ahlâk ve edep kaynağı bir kitaptır.
İnanıyorumki en mübarek çalışmalardan birisi Allahın kitabını en güzel bir şekilde anlayıp daha sonra anlaşılır bir dille içinde bulunulan insanlara, toplumlara Allahın kitabını anlatma ve izah etme çalışmalarıdır. Bu çalışmalar Tefsir olarak İslam literatüründe saglam yerini almıştır. Geçmişte değerli âlimlerimizin birbiriyle yarışırcasına sürdürdükleri bu ilmî faaliyet, sonunda çok değerli eserler meydana getirmiş ve bu şerefli miras kütüphanelerimizi doldurup taşırmıştır. Müslümanlar olarak sahip olduğumuz bu servet diğer milletler ve dinler karşısında iftihar edebileceğimiz müstesna özelliklerimizden sadece biridir.
Tüm bu faaliyetleri, kitapların en büyüğü olan Kur’ân’a karşı gösterilen büyük hizmetin tezahürü, göstergesi olarak değerlendirmek mümkündür. Yüce kitabımız Kur’ân-ı Kerîm, Allah kelâmı olarak bize verilen en şerefli ve değerli eserdir. Bu ilâhî eserin mânâlarını anlamak, öğrenmek, öğretmek, yaşamak ve yaşatmak üzerimize düşen en büyük görevdir. Çünkü Kur’ân, İnsanlığın son peygamberi Hz. Muhammed’in, son dîn olan İslâm’ı tebliğ ederken dayandığı esasların ana kaynağıdır. Son ilâhî kitap olan Kur’ân, insanlığın ıslâhını amaçlayan en büyük yasadır. Hz. Peygamber’in en büyük kalıcı mûcizesidir. İslâm’ın inanç, ibâdet ve ahlâk esaslarının yanısıra dünya ve ahirete ilişkin bir çok hususlarda temel dayanağıdır. Lâfız ve mânâ itibariyle de arap edebiyatının zirve noktasında bulunan bir dil ve edebiyat abidesidir.
Bir çok ilim ve hikmetleri bünyesinde toplarken, telkin ettiği yüksek İdeallerle her devir ve her ülkede insanlara rehber olmuş ve onlar bunalımdan ve sıkıntılardan kurtarmıştır.İşte bundan dolayı Kur’ân-ı Kerîm’e Hz. Muhammed ve O’nun sahâbîlerinden başlayarak bugüne kadar çok büyük ölçüde önem verilmiş ve üzerinde titizlik gösterilmiştir. Kur’ân’ın lâfız ve manâ yönünden incelenmesi, üslüb ve i’câz yönlerinin araştırılması, tefsir ve açıklamalarının yapılması O’na verilen önem ve gösterilen titizliğin belli başlı göstergeleridir.
Ayrıca, kıraat, tecvîd, yazı, tefsir, nâsih mensûh gibi tâbirlerle ifade ettiğimiz bir çok ilimler Kur’ân’a verilen değeri yansıtırken bu konudaki çeşitli ve kıymetli kitaplar da meselenin takdirle karşılanan diğer yönünü oluşturmaktadır. Gerçekten bir çok İslam alimi Kur’ân üzerinde çok yönlü araştırmalar yapmışlar, eserler te’lif etmişlerdir. Geçmişte değerli âlimlerimizin birbiriyle yarışırcasına sürdürdükleri bu ilmî faaliyet, sonunda çok değerli eserler meydana getirmiş ve bu şerefli miras kütüphanelerimizi doldurup taşırmıştır.
Müslümanlar olarak sahip olduğumuz bu servet diğer milletler ve dinler karşısında iftihar edebileceğimiz müstesna özelliklerimizden sadece biridir. Tüm bu faaliyetleri, kitapların en büyüğü olan Kur’ân’a karşı gösterilen büyük hizmetin tezahürü olarak değerlendirmek mümkündür. Kur’ân’a hizmet eden veya Kur’ân’a dayanan ilimlere Ulûmu’l-Kur’ân yani Kur’ân İlimleri denir. Kur’ân’a dayanan ilimler, tefsir, kıraat, Kur’ân yazısı, i’câz, nüzul sebebleri, nâsih mensûh, i’rab ve garib kelimeler ilmi … şeklinde sıralanırlar.
Lügatte, çeşitli anlamlarının yanı sıra beyân etmek, keşfetmek, İzhâr etmek ve üzeri kapalı bir şeyi açmak anlamına gelen tefsir, eski felsefî ve ilmî eserlerin açıklanışı ve izah edilişi mânâsına da kullanılmaktadır. İslamı Istılahta tefsir: Müşkil yani edebi bir şekilde izah edilmeden manası anlaşılamayan lâfızdan, ifadelerden murad edilen şeyi keşfetmek,izah etmek, yorumlamak, açıklığa kavuşturmak demektir. Bu tarif çerçevesinde tefsir kelimesi Kur’ân’ın mânâlarını keşf edip, ondaki müşkil ve garip lâfızlardan kasdedilen şeyi beyân eden ilim olarak anlaşılmıştır.
Fakat ilmî bir anlam olarak tefsirin sadece Kur’ân’a tahsis edilmediği diğer ilmî sahalarda da kullanıldığı görülmektedir.Tefsir kelimesi, İslâm’ın ilk asrında diğer ilimler yaygınlaşmadığından tefsir ve hadis ilimleri ıstılahı olarak kullanılmıştır. Daha sonraki dönemlerde başlayan terceme faaliyetleriyle diğer ilimlerin bir araya toparlanıp kitap haline getirilmesi yani tedvin edilmesi üzerine tefsir kelimesi bu ilimler için de kullanılmıştır.
Âlimler arasında çoğunlukla yerleşen anlamıyla tefsir ; konusu Kur’ân âyetleri olan ve onlar Cenabı Hakkın muradına uygun biçimde anlamlı bir şekilde izah edip anlatma ve hüküm çıkarma gayesi güden ilmin adıdır. Kur’ân-ı Kerîm’i inceleyen ve onun anlaşılmasıyla meşgul olan ilim olması açısından tefsirin önemi büyüktür. Çünkü müslümanların temel kitabı Kur’ân olduğuna ve Kur’ân da anlaşılmak ve yaşanmak için gönderildiğine göre tefsirin İslâmî ilimler içinde özel ve müstesnâ bir yerinin olması tabiidir.
Bu yüzden îslâmiyetin ilk yıllarından itibaren Kur’ân’ın doğru bir şekilde anlaşılmasına çalışılmış ve bunun usûlleri konmuştur. Kur’ân’ın tefsiriyle ilgili olarak konan bu ölçü ve usûller „Tefsir Usûlü“ veya „Usûlü Tefsir“ biçiminde bir ıstılahın kullanılmasına sebep olmuştur. Cenabı hak kuranı kerimin anlaşılmasında ve yaşanmasında emegi geçen cümle İslam alimlerimizden razı olsun…Alimlerimizden bir konu ve bir ayetin örnek tefsirine bakalım inşaallah…
Günümüzde en fazla konuşulan konulardan birisi İsa Aleyhiselamın öldürüldümü meselesidir. Sohbet derslerimizde ve bazı makalelerimizde oldugu gibi; kesinlikle kendi düşüncemizden yola çıkarak bu soruya cevap verecek degiliz. İLMİ kendisinden menkul olan şahıslarla da İLMİ meseleleri münakaşa yapmayı bu konuda arzu etmeyiz. (Keşke İlmi münazara yapabilsek..?) Burada muteber ve çok degerli TEFSİR kitaplarımızdan aktarmalarla yetinecegiz inşaallah. Ama tabiiki hepsinden azar azar. Bu konuda her hangi bir hata ve yanlış anlaşılma ollursa bu eksiklik şahsıma aittir…
Önce tefsirini örnek aldığımız Ayeti Kerimenin melaline bakalım: Ali imran suresi ayet.55.mealen şöyle: *** O vakitki Allah şöyle buyurdu: ‘’ Ey İsa Emin ol ben seni eceline yetirecegim, seni kendime yükseltecegim. Seni o küfredenlerden, inkar edenlerden temizleyecegim ve sana tabi olanları, kıyamet gününe kadar o küfredenlerin üstünde tutacagım. Sonra da hep dönüşünüz banadır. İhtilaf edip durdugunuz şeyler hakkında o vakit aranızda hükmü ben verecegim…***(M.Hamdi Yazır.Hak Dini Kuran Dili.c.2.s.328)
Burada işi ehline bırakıyoruz yani Müfessire, Tefsir alimlerimize: Örnegin, Konuya biraz daha geniş açıdan bakan İmam Kurtubi Tefsirinde konumuzu şu şekilde izah ediyor: Sahih görüş şudur: Yüce Allah Hz. İsa’yı ölüm de uyku da sözkonusu olmaksızın semaya yükseltmiştir. Nitekim el-Hasen ve İbn Cübeyr de böyle demiştir. Taberî de bu görüştedir. İbn Abbas’tan gelen sahih rivayet de budur. ed-Dahhâk da bu görüştedir. ed-Dahhâk der ki: Olay şöyle olmuştur:
Hz. İsa’yı öldürmek istediklerinde, Havariler on iki kişi oldukları halde bir odada toplandılar. Hz. İsa, odanın havalandırma deliğinden yanlarına geldi. İblis de yahudi topluluklarını durumdan haberdar edince dörtbin kişi bineklerine bindiler ve odanın kapısını tuttular. Hz. Mesih Havarilere: Hanginiz, cennette benimle birlikte olmak karşılığında ölümü göze alabilir? dedi. Onlardan birisi: Ben ey Allah’ın peygamberi, dedi. Bunun üzerine Hz. İsa yünden yapılmış abasını ve yünden bir sarığı üzerine attı, sopasını ona teslim etti. Bu kişi Hz. İsa’nın suretine benzetildi.
Yahudilere karşı çıkınca onu öldürdüler, daha sonra çarmıha gerdiler. Hz. İsa’ya gelince; Allah onu kuş tüyleriyle donattı, nurdan giydirdi ve ondan yemek ve ekmekten lezzet alma duyusunu aldı, meleklerle birlikte uçtu. Ebu Bekr b. Ebi Şeybe der ki: Bize Ebu Muaviye nakletti, bize el-A’meş, el-Minhal’den nakletti, el-Minhal, Said b. Cübeyr’den o İbn Abbas’tan naklederek dedi ki: Allah Tebareke ve Teâlâ, Hz. İsa’yı semaya yükseltmeyi murad edince Hz. İsa, on iki kişi olan arkadaşlarının yanına, evde bulunan bir su gözesinden başından su damlayarak çıktı.
Onlara şöyle dedi: Sizden biriniz bana iman ettikten sonra on iki defa beni inkâr edecektir. Sonra şöyle dedi: Hanginiz bana benzetilip de benim yerime öldürülmeyi ister? Buna karşılık benimle birlikte benim derecemde bulunacaktır. En genç olanlarından bir delikanlı kalkıp: Ben deyince, Hz, İsa: Otur dedi. Daha sonra Hz. İsa sözünü tekrarladı, yine aynı delikanlı kalkıp: Ben dedi. Hz. İsa yine: Otur dedi, Sonra aynı sözü bir defa daha onlara tekrarladı yine bu genç delikanlı kalkıp: Ben dedi. Bu sefer Hz. İsa: Evet işte sen osun, dedi. Yüce Allah o genci Hz. İsa’ya benzetti.
Yüce Allah Hz. isa’yı odadaki havalandırma deliğinden semaya yükseltti. Daha sonra yahudilerden olan takipçiler geldi, Hz. İsa’ya benzeyeni aldılar, önce onu öldürdüler, sonra da çarmıha gerip astılar. Onlardan bir kişi ise Hz. İsa’ya iman ettikten sonra on iki defa Hz. İsa’yı inkâr etti. Sonunda bunlar üç gruba ayrıldılar. Onlardan bir grup şöyle dedi: Allah dilediği kadar bir süre aramızda bulundu, sonra da semaya yükseldi. Bunlar Yakubîlerdir.
Bir diğer grup da şöyle dedi: Allah’ın oğlu, Allah’ın dilediği kadar bir süre aramızda kaldı, sonra Allah onu kendisine yükseltti. Bunlar da Nasturîlerdir. Bir diğer kesim ise; Allah’ın kulu ve elçisi Allah’ın dilediği bir kadar aramızda kaldı; sonra Allah onu kendi katına yükseltti, dediler. İşte bunlar da müslümanlardır. Kâfir olan iki grup müslîiman gruba karşı birbirleriyle yardımlaştılar ve müslümanlaları öldürdüler. O bakımdan yüce Allah, Mulıammed (sav)’ı gönderinceye kadar İslâm bu şekilde üstü örtülü kalmaya devam etti.
Hz. Peygamber’in gönderilmesiyle bu kâfirler öldürüldü. Buna dair yüce Allah da şu buyruğu inzal buyurdu; „Bunun üzerine îsrailoğullanndan bir zümre iman etti Ve bir zümre de inkâr edip kâfir oldu. Biz iman edenleri“ yani Hz. İsa döneminde ataları iman edenleri mü’minlerin dinlerini kâfirlerin dinlerine üstün kılmak suretiyle „düşmanlarına karşı destekledik de galibler oluverdiler.“ (es-Saf, 61/14).
Müslim’in Sahih’inde de Ebu Hureyre’den şöyle dediği rivayet edilmektedir: Rasûlullah (sav) buyurdu kî: „Allah’a yemin ederim. Şüphesiz Meryem’in oğlu adaletli bir hakim olarak inecektir ve şüphesiz haçı kıracak, domuzu öldürecek ve cizyeyi kaldıracaktır.
Genç dişi develeri serbest bırakacaksınız, kimse onlara çobanlık etmeyecektir. Kin, karşılıklı düşmanlık, kıskançlık ortadan kaybolup gidecektir. Malı almak için çağrılacaklar da onu kimse kabul etmeyecektir.“ Yine Ebu Hureyre’den nakledildiğine göre Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur: „Nefsim elimde olana yemin olsun ki Meryem’in oğlu, Fec er-Ravhl denilen yerden haccetmek yahut umre yapmak üzere veya her ikisini birlikte ifa etmek üzere ihrama girecektir. Bununla birlikte Hz. İsa şeriatimizî neshederek yeni bir şeriat ile inmeyecektir.
Aksine bizim şeriatimizden uygulanması terk edilmiş olan hükümleri yenileyerek ve bu şeriate tabi olarak nazil olacaktır. Sahihi Müslim’de Ebu Hureyre’den rivayet edildiği gibi: Rasûlullah (sav) şöyle buyurmuştur: „Meryem’in oğlu aranızda inip de sizin imamınızın da sizden olacağı vakit haliniz ne olacaktır?“ Bir diğer rivayette de: „Sizden olanla size imamlık ederse…“ denilmiştir.
İbn Ebi Zi’b (Müslim’in senette adını verdiği üçüncü râvi) der ki: „Sizden olanla size imamlık yaparsa ifadesinin ne anlama geldiğini biliyor musun? Ben: Bana haber verirsen öğrenirim), deyince şöyle dedi: Yani, yüce Rabbinizin Kitabı ile Peygamberinizin sünneti ile size imamlık yaparsa (sizi yönetirse) demektir. Biz bu hususa dair daha geniş açıklamaları „et-Tezkire“ adlı eserimizde yapmış bulunuyoruz. Yüce Allah’a hamdolsun…(Kurtubi Tefsiri)
Muhammed Hamdi YAZIR (Rh.a) bu ayeti tefsirinde şu izahları bizlere sunuyor:: * Teveffi * Vefat anlamındadır. Ancak devamında…Bir öne alma ve sonraya bırakma vardır. Ref evvel yani Kaldırmak, yukarı kaldırmak , ‘’ Teveffi’’ yani Ölme, vefat ise sonra olacaktır. Bu mana, Katade den rivayet edilmiştir. Yani İsa, O suikast sırasında Allaha ref edilmiş (Yükseltilmiş). Onlar ‘’ Öldürdük çarmıha gerdik zannetmişler, fakat ölmemiştir.
Bununla beraber kıyametten evvel vefat edecektir. Zira Allah *** Dogrusu senin hayatına ben son verecegim. Ali imran.55 *** buyurmuştur. Müslümanlar arasında meşhur olan mana ve İNANÇ ta budur. Çünkü bunda görünene zıt denecek bir yorum yok demektir. Bizce bu TEFSİR ve inancın özetle sonucu şu demek olur: Allahtan bir KELİME olan ve RUHUL KUDS (Cebrail) ile desteklenmiş bulunan Mesih İSA’NIN ruhu, DAHA ALINMAMIŞTIR. RUHUNUN ECELİ GELMEMİŞTİR.
Allahın Kelimesi yani İsa aleyhiselam daha Allaha dönmemiştir. Onun daha dünyada görecegi işler vardır. Onun Kıyametten önce, eceli gelecek, vefat edecek, kabzolunacak, alınacaktır. Ahirette ölümden sonra bir diriliş, NEŞ’Eİ UHRA yani Ölümden sonra mahşerde yeniden diriliş olacaktır. M.Hamdi YAZIR. Hak dini KURAN dili.C.2.s.328.336.) *
Muhammed Ali Es SABUNİ ilgili ayet hakkındaki Tefsirinde Diyorki: * Hani Allah İsa’ya ‘’ Seni göge kaldıracagım, sonra da ecelin geldiginde seni öldürecegim’’ demişti. Yüce Allahın böyle demesinden maksat, onu, Yahudilerin elinden kurtaracagını ve kendisine hiç bir eziyet edilmeden, sag salim göklere kaldıracagını müjdelemektedir. Katade şöyle der: Burada takdim tehir vardır. (Bir öne alma ve sonraya bırakma) Takdiri şöyledir: Seni kendime KALDIRACAGIM. Daha SONRA DA öldürecegim.(Saffetüt TEFASİR.c.1.s.383.384.)*
Tefsiri Münir’de Zuhayli bu ayeti kerimenin izahında diyorki:Başta peygamberler olmak üzere ıslahata çağıran kimseler, bu çağrıları sebebiyle çeşitli eziyetlere uğrarlar, kovulurlar ve suikastlerle öldürülmeye maruz kalırlar. Fakat ilâhî hikmet, insanlar arasında hayır ve kurtuluşun kaynağının kurumamasım uygun görmüştür. O bakımdan ıslahata çağıranları destekleyecek kimseleri hazırlamıştır. Lider her zaman için kendisine uyan ve kendisine yardımcı olacak ihlâslı kimseleri bilmek ihtiyacındadır. Tıpkı İsa Aleyhiselamın havarileri bilip tanımak için yaptığı gibi.
Böylelikle sıkıntılı ve zorlu zamanlarda onlara dayanır, onlar da Allah’a davet yükünü omuzlamakta kendisine yardımcı olurlar. İşte Yüce Allah’ın „Allah’a (giden yolda) bana yardım edecekler kimlerdir?“ buyruğu ile anlatılmak istenen budur. Hz. İsa’yı ve annesini İsrailoğulları aralarından çıkarttıktan sonra o Havarileriyle birlikte onlara geri döndü ve yüksek sesle onları davet etti. Onu öldürmek istediler. Suikaste kurban etmek için anlaştılar…
Muhakkik ilim adamlarınca sahih kabul edildiğine göre Yüce Allah, Hz. İsa’yı canını almaksızın ve uykuda olmaksızın semaya yükseltmiştir. Ahir zamanda da inecektir. Müslim’in Sahih’inde Ebu Hureyre’den şöyle dediği rivayet edilmektedir: Resulullah (s.a.) şöyle buyurmuştur: „Allah’a yemin ederim, mutlaka Meryem oğlu (İsa) adaletli bir hüküm verici olarak inecektir. Andolsun o haçı kıracak, domuzu öldürecek, cizyeyi kabul etmeyecektir (yani insanların İslâm’a girmesinden başkasına razı olmayacaktır.)
Andolsun sizler gencecik develere iltifat etmeyecek, onları bırakacaksınız. Onların başına kimse (çoban olarak) verilmeyecektir. Andolsun, aranızdaki anlaşmazlık, kin, kıskançlık gidecek; andolsun onlar malı almak için çağrılacak, fakat kimse onu kabul etmeyecektir.“ Hz. İsa’nın kâfirlerden arındırılması, ona yaptıkları iftiradan yahut da yapmak istedikleri kötülüklerden korunması, kurtarılması demektir. Kâfirlerin cezası ise ahirette cehennem ateşi, dünya hayatında öldürülmek, asılmak, esir alınmak ve zelil kılınmaktır. Salih amel işleyen müminlerin mükâfatı ise dünya hayatında mutluluk, huzur ve sükûn, ahirette de cennettir. Böyle bir mutluluk ise iki cihan mutluluğudur….(Zuhayli.Tefsiri Münir)
Ayıntabi Mehmed Efendinin Tıbyan tefsirindeki konumuzla alakalı beyanları şöyle:(O zaman Allah Teâlâ buyurdu: «Ey îsâ, şüphesiz Ben, seni alacağım. Seni mahalli kerametime (Allah’tan başka hâkim olmayacak bir yere) Meleklerimin mekarrma kaldıracağım. Seni kâfirlerin arasından çıkaracak, şerlerinden kurtaracağım.) Yâhûd sana kasdeden kâfirlerden seni tathîr yani temizleyip paklayacağım ve halâs edeceğim yani selamete erdireceğim.
Müslümanlara göre îsâ, Aleyhiselam diri olarak gökyüzüne kaldırılmıştır. Hıristiyanlara göre, öldükten yedi saat sonra kaldırılmıştır. Fakat bu inanç yanlıştır. Buhârî ile Müslim’in rivayet ettikleri bir hadîsde Hz, îsâ’nın -Kıyamet’e yakın yeryüzüne ineceği, bizim Peygamberimizin şeriatı ile hükmedeceği, Deccal’ı, domuzu öldüreceği, haçı kıracağı ve cizyeyi vaz‘ edeceği bildirilmiştir. Bir rivayete göre; yeryüzünde 7 sene, başka bir rivayete göre, 40 sene kalacağı ve vefat ederek Cenaze Namazının kılınacağı beyân edilmiştir.
Bu iki rivayetten, O’nun yeryüzünde bulunduğu müddetin, bütünü kasdedümiş de olabilir. Gökyüzüne kaldırılmazdan Önce 33 sene, indikten sonra 7 sene kalacaktır. Ve sana tâbi‘ olanları, Kıyamet Gününe kadar, sana ve dînine kâfir olanlara üstün kılacağım. Yâni seni tasdik edenleri kılıç ve hüccetle, seni inkâr edenlerin üstünde tutacağım. Galebe* yani zafer onların olacak. Sonra gerek tâbi‘ olanların, gerek kâfirlerin hepinizin dönüşü Banadır. İşte o zaman, aranızda ihtilâf ettiğiniz şeyler hakkında hükmü Ben vereceğim… (Tıbyan tefsiri)
Ömer Nasuhi BİLMEN (Rh.a) Tefsirinde şu degerli bilgileri aktarıyor: * Allah Teala Hz. İsayı Tesliyet-teselli etme ve Tebşir-müjdelemek için buyurdu: Ya İsa ! Muhakkak seni vefat ettirecek olan benim. Seni düşmanlarından, onların sui kastinden ben muhafaza edecegim. Seni eceli müsemmana – (Muayyen bir zamana kadar) ben kavuşturacagım. Seni onların elinden öldürmekten ben siyanet-(koruma, muhafaza) edecegim. Senin mukadder vaktin gelince senin ruhunu ancak ben kabzedecegim. Hz. İsanın Tarihçeyi Hayatı, badii nazarda garip görülebilir. Fakat kudretullahın vüsat ve azameti düşünülürse böyle HARİKALARIN vücudi isbat edilemez…(Kuranı Kerimin Türkçe Meali Âlisi ve Tefsiri. C.1.s.376.377.) *
Fahruddin Er RAZİ (Rh.a) Tefsirinde şu izahı getiriyor: * Şüphesiz Seni öldürecek olan benim * sözünün manası. Senin ömrünü tamamlayacak olan benim. Bunu tamamlayınca senin canını alırım. Onların seni öldürmelerine fırsat vermem, aksine seni sema’ma kaldırıp meleklerime yaklaştırır ve seni onların öldürmelerinden korurum. Şeklindedir. Bu güzel bir Tevildir…Tefsiri Kebir.c.6.s.347-350) *
İbni KESİR konumuzla alakalı olarak Tefsirinde şu bilgileri veriyor: * Hz. Peygamberin de buyurdugu gibi İsa Aleyhiselam ölmemiştir ve kıyametten önce sizin yanınıza dönecektir…
Bu Ayette kast olunan, Ben senin ecelini tamamlayacagım ve hemen seni öldürecegim, seni öldürecek birisini üzerine musallat etmeyecegim, demektir. Hz.Meryem on üç yaşındayken İsaya hamile kalmış, Hz.İsa otuz üç yaşındayken göğe çekilmiş, annesi de onun göğe çekilmesinden altı sene sonra vefat etmiştir. Kurtubinin dedigi gibi SAHİH OLAN, Allah tealanın Hz. İsayı uyutmadan ve öldürmeden göğe çekmiş olmasıdır. Taberinin tercih ettigi görüş bu oldugu gibi, İBNİ ABBAS tan sahih olarak nakledilen rivayette budur. (Hadislerle Kuranı Kerim Tefsiri.İbni Kesir.c.4.s.1261-1263.) *
Hicazi Tefsirinde diyorki: * Allah onların hilelerine karşılık verdi ve şöyle buyurdu: ey İsa, ecelini tam olarak doldurdugun zaman seni öldürecek olan benim. Hiç kimse SENİN CANINA KAST EDEMEZ… Burada, İsa Aleyhiselamın göğe yükseltilmesi konusunda bir başka mesele vardır. Buna göre Hazreti İsa, sag iken göğe yükseltilmiştir. Hadisde bu görüş açıkça beyan edilmektedir. (furkan Tefsiri. c.1.s.282-284.) *
İMAM TABERİ (Rh.a) Tefsirinde konuyu şöyle izah ediyor: * Allah demiştiki: Ey İsa Ben seni vefat ettirecegim. Seni kendi katıma yükseltecegim: Hani bir zamanlar Cenabı Allah, İsa’ya şöyle buyurmuştu: Seni diri, olarak yeryüzünden alıp kendi nezdime yükseltecegim. Bu ayette takdim ve tehir bulundugu söylenmiştir. Takdiri de şöyledir: Seni göğe alacagım. Ecelin gelince de seni orada vefat ettirecegim.
Vefat kelimesiyle UYKUNUN kastedildigini söyleyenler olmuştur. Taberi bu ayetle, İsa Aleyhiselamın diri olarak yer yüzünden alındıgı manasının kastedildigi görüşünü benimsemiştir. Çünkü AHİR ZAMANDA yer yüzüne inecegini bildiren MÜTEVATİR HADİSLER vardır ki; SAHİH OLAN GÖRÜŞ TE BUDUR…(Taberi Tefsiri)
Konyalı Mehmed Vehbi Efendi (Rh.a) Tefsirinde şu doyurucu izahları zamanımıza taşıyor: * Yahudilerin Hz.İsaya İmandan tamamiyle imtina edip-yüzçevirip suikasd tertibine başladıkları zaman Allahu teala Hz. İsaya hitaben dediki * Ya İsa Ben seni uykuyla uyutarak mahalli bereket ve kerametim olan sema cihetine kaldırıp yahudilerin şerrinden kurtaracagım ve kafirlerin fena fiillerinden seni tathir ederek – temizleyerek onların içinden çıkarıp habasetlerinden halas edecegim.
Yani kötülük ve şerrlerinden muhafaza edecegim ve yevmi kıyamete (Kıyamet gününe) kadar sana ittiba ve iman eden ehli imanı, iman etmeyen Yahudilerin fevkinde yani onlara üstün kılacagım ki, ehli imana nusret ve galebe verecegim. Fahri Razi ve EBUSSUUD efendinin beyanları veçhile bu Ayette müteveffanın manası; senin ömrünü ben tamam edtirip ruhunu ben kabzedecegim, Yahudilerin katline seni terk etmem ve senin katlin için onlara fırsat vermem. Seni semaya kaldırır, meleklerle ünsiyet ettirir – dostluk kurdurur ve vakti muayyenin geldiginde ben seni vefat ettirecegim demektir… (Hülasat-ül Beyan.) *
Ali ARSLAN Hoca efendi (Rh.a) Büyük Kuran Tefsirinde Olaya şu şekilde yaklaşıyor: *İshak bin Bişr ve İbni Asakir, Cevher Tarikıyla Dahhak’tan, İbni Abbas’tan rivayet ettiler: ** Seni öldürüp katıma kaldıracagımdan maksat, seni evvela kaldıracagım, sonra AHİR ZAMANDA öldürecegim demektir. Abd bin Humeyd, Katade yoluyla rivayet ediyor: ** Sana tabi olanları kıyamet gününe kadar kafir olanlardan üstün kılacagım.** Buradaki ‘’ İSA’YA TABİ OLANLARDAN ‘’ maksat, Müslümanlardır. Onlar İsa Aleyhiselamın fıtratı, milleti ve sünnetiyle ona tabi olmuşlardır. Onlar kıyamete kadar karşılarında olanlara galip geleceklerdir. (Ali Arslan.Büyük Kuran Tefsiri)
İsmail Hakkı Bursevi Hazretleri (Rh.a) Çok degerli Tefsirinde şu bilgileri zamanımıza taşıyor: * Allahın: Ey İsa Seni ancak ben öldürecegim. Yani seni eceline tam bir şekilde yetirecegim dedigini hatırla. Bunun anlamı, seni inkarcıların öldürmelerinden koruyacagım ve ölümünü senin için yazdıgım eceline kadar erteleyecegim. Seni onların öldürmesiyle degil, kendi ecelinle öldürecegim, demektir. İkram ve NİMET mahallini ve meleklerimin karargahını göstermek üzere SENİ KENDİME YÜKSELTECEGİM. Allahın İsa Peygamberi kendisine yükseltmesi, onu yüceltmek içindir…İsa Peygamber, DECCALİN zamanında, adil bir hakem olarak gökten yere inecek, putları kıracak, domuzu öldürecek, cizyeyi kaldıracak,
mal o kadar bollaşacakki, kimse dönüp te ona bakmayacaktır. Onun yaşayacak oldugu bu zamanda, İslam DİNİ hariç, bütün DİNLER helak olacaktır. Deccali öldürecek ve ondan sonra da bir Arap kadınıyla evlenip o kadından çocugu olacaktır. Yer yüzüne inip kırk (40) yıl yaşadıktan sonra ölecek ve Müslümanlar onun NAMAZINI kılacaktır. Çünkü İsa Peygamber, bu ÜMMETTEN olmak için Allaha dua etmiş, Allah ta onun duasını kabul etmiştir. Not: Ahir zamanda Hz. İsanın yeryüzüne inecegi konusundaki Hadis MÜTEVATİR hadislerden olup, Buhari ve digerleri rivayet etmişlerdir…(Ruhul Beyan Tefsiri. c.2.s.9-11.) *
Ebul ÂLA El MEVDUDİ (Rh.a) Tefsirinde Konuyla âlakalı diyorki: * Arapça metindeki –Müteveffi- keliimesi, ‘’ TESLİM ALMAK ‘’ ve ‘’ CAN ALMAK ‘’ anlamlarına gelen – Teveffa- kelimesinden gelir; fakat burada MECAZİ anlamda kullanılmıştır. Burada * görevden alma * anlamına gelmektedir. Allah, İsa Aleyhiselamı geri çagırmıştır; Çünkü İsrail ogulları getirdigi apaçık ayetlere ragmen O’nu reddetmişlerdir. Onlar yüzyıllardan beri Allaha İsyan ediyorlar ve onlara yapılan çeşitli uyarı ve nasihatlara ragmen milli karakteri yavaş yavaş bozuluyordu.
Arka arkaya birçok Peygamberi öldürmüşler ve o denli küstah olmuşlardıki, onları dogru yola çagıran her adamın kanına giriyorlardı. Onlara son bir şans vermek için Allah, Hz.İsa ve Hz. Yahya Peygamberleri aynı dönemde topluluklarına gönderdi. Bu Peygamberler kendilerinin Allah tarafından gönderildigine delalet eden öylesine açık ayetlerle gelmişlerdiki, onları ancak hakka karşı önyargılı, gözü kapalı ve dogru yoldan sapmış kişiler reddedebilirdi. İsrail ogulları bu son şanslarını da kaybettiler.
Çünkü onlar daveti reddetmekle kalmayıp Bir rakkasein yani dansözün istegi üzerine Yahya Aleyhiselam gibi büyük bir Peygamberin başını kestiler. Yine onlardan Ferisiler ve Hakimler komplo hazırladılar ve İsa Aleyhiselamı, Roma hükümeti tarafından bir şans daha verilmesine degmeyecek kadar inatçı olduklarını ispatlamış oldular. Bu nedenle Allah, İsa Aleyhiselamı geri çagırdı. Ve İsrail ogullarına, KIYAMET gününe kadar rezil ve aşagı bir hayatı layık gördü.
Kuranı Kerime göre, son nefesinde ‘’ Eli, Eli, lamasabahchtani ?’’ diye bagıran ve çarmıha gerilen kişi kesinlikle MESİH degildi. Çünkü çarmıha germe işlemi meydana gelmeden önce Allah, Mesihi yani İSA Aleyhiselamı kendisine yükseltmiştir. O Halde şu açıktır ki, bu ayetlerde İSA ALEYHİSELAMIN öldügünü İSPATLAMAYA çalışanlar gerçekte Allahın kendisini açık ve belirli bir şekilde ifade edemedigini göstermeye çalışmaktadırlar. Allah bizi böyle bir düşünceden korusun…(Mevdudi. Tefhimul Kuran.c.1.s.230.231.) *
Konumuzu bir Ayet ve bir Hadisle noktalayalım inşaallah. Nisa Suresi Ayet.156-158.de mealen şöyle buyurulmaktadır: *** Bu, birde inkarlarından, Meryeme büyük bir iftirada bulunmalarından ve: ‘’ Meryem oglu İsa Mesihi öldürdük ‘’ demelerinden ötürüdür. Oysa onu öldürmediler ve asmadılar, fakat onlara öyle göründü. Ayrılıga düştükleri şeyde dogrusu şüphededirler, bu husustaki bilgileri ancak zanna uymaktan ibarettir, kesin olarak onu öldürmediler, BİLAKİS ALLAH ONU KENDİ KATINA YÜKSELTTİ. Allah güçlüdür, hakimdir…***
Ebu Hereyreden rivayet edilmiştir; Resulullah (sav) buyurduki: **Benligime hakim olan zata yemin ederimki, Meryem’in oglunun adaletli bir hakem olarak size inmesi pek yakındır. O, Haç’ı kıracak, domuzu öldürecek, cizyeyi kaldıracak; mal o nisbette çogalacakki, kimse onu kabul etmeyecektir. (Tirmizi,Bu Hadis Hasen-sahihtir.) **
Allah’ım. Bizim Seni, gereği gibi tanımamızda yardımını esirgeme. Bize, Seni ve Senin sevdiklerini gereği gibi sevmekte yardımını esirgeme. Bizi, Sana gereği gibi ibâdet etmekte yardımını esirgeme. Bizim emirlerine harfiyyen uymamızda yardımını esirgeme. Bizim Sana itaatli kul olmamızda yardımını esirgeme. Bizim yalnız ve yalnız Senin rızân için çalışmalarımızda yardımını esirgeme. Bizlerden Senin adıyın yüce tutulması gayesiyle olan hayırlı hizmetlerimizi artır. Son nefesimizi senin rızan ugrunda vermemize yardım eyle. Sen her şeye kadirsin Allahım… Amin…
Sermedkadir..LU…15.02.2017…